АВТОРИЗАЦИЯ
Библиотека «Зоря-Машпроект»
54018 Украина
г.Николаев ул. Васляева 1
Тел: +38(0512)50-90-76
сегодня
Меню
Наши новости
Программа зонального семинара. «Электронные ресурсы библиотек: проблемы формирования и использования»
«Состояние и перспективы развития электронно-библиографической деятельности в библиотеках». «Электронные ресурсы. Понятия и определения» (методическая консультация). «Особенности каталогизации электронных ресурсов в формате RUSMARC» (методический практикум). «Информационно-библиографическая деятельность в цифровой среде (из опыта работы НОЮБ)» (методический практикум). «Особенности формирования электронных ресурсов. Опыт российских библиотек» (обзор профессиональной прессы). «Библиотвиттер: Электронно-библиографическая деятельность современной библиотеки» (обмен опытом работы).Библиотека «Зоря»-«Машпроект» расширяет ассортимент читательского материала вобласти машиностроения...
Министерство образования следит за качеством книго-печатной продукции для студентов и школьников ...
Новая эра в библиотечно-техничеком обслуживании клиентов...
Библиотечные ресурсы машиностроительноого дела осуществляют неоценимую помощь для работы отрасли...
Библиотека «Зоря»-«Машпроект» расширяет ассортимент читательского материала вобласти машиностроения...
Министерство образования следит за качеством книго-печатной продукции для студентов и школьников ...
Новая эра в библиотечно-техничеком обслуживании клиентов...
Библиотечные ресурсы машиностроительноого дела осуществляют неоценимую помощь для работы отрасли...
Календарь
| « Декабрь 2013 » | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс |
| 1 | ||||||
| 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
| 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 |
| 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 |
| 30 | 31 | |||||
Популярные статьи
Партнеры
Традиционный фольклор знают еще многие крестьяне старшего, реже — среднего поколения. Это в первую очередь относится к обрядовому фольклору, который представляет особую ценность для нашего исследования. Его возникновение и формирование связаны с древними религиозными верованиями, обусловившими консервативность и меньшую зависимость обрядового фольклора от книжных и других поздних влияний.
Фольклор и народное искусство как историко-этнографический источник
Категория: Фольклор и искусство народов севера
Еще сравнительно недавно среди этнографов и фольклористов сохранялось представление о Русском Севере как об области, единой в этническом отношении. В материальной культуре характерным для нее считалось наличие у северных русских слитного дома-двора на высокой подклети, в одежде — сарафанного комплекса; в области духовной культуры к числу наиболее ярких севернорусских особенностей относили богатую сказочную и былинную традиции. В нашем исследовании было продолжено историко-географическое изучение Русского Севера на материалах фольклора и народного изобразительного искусства.
Еще в конце XIX в. фольклористы и этнографы писали о необходимости сплошного обследования крестьянской культуры в условиях, когда развивавшаяся в России промышленность разрушала сельскую общину и нарушала преемственность культурных традиций. Этнографы считали, что новое поколение крестьян конца XIX — начала XX в. не интересуется традиционной культурой н не способно ее воспринять. Их прогнозы не оправдались.
Известно, что на Русском Севере дольше, чем в других районах, сохранялись сами игры и хороводы, тогда как, например, в центральных районах они уже в конце прошлого века были почти полностью вытеснены проникавшими из города танцами. Особенно долго, как это было отмечено исследователями, традиционные виды развлечений держались на Мезени. Еще в 1920-х годах нашего столетия фольклористам и хореографам удалось найти там ряд местностей, где хоровод преобладал над плясками и танцами.
Среди эпических заговоров выделяются своей оригинальностью несколько текстов. В с. Кильце Мезенского р-на записан заговор от головной боли, где довольно полно представлен мотив чудесного одевания. Подобные заговоры, являющиеся, яркими «мифологическими переживаниями», довольно редки; они встречаются только два раза. В с. Палащелье Лешуконского р-на записан оригинальный заговор на «летячий огонь»: «Текет река с рабице божией (имярек) подъезжают, летячий огонь засекают. Искрами засыплю, огнем запалю, чтоб не было веки-повеки. Это повеки отныне и во веки веков. Аминь». На палащельских прялках нередко можно видеть лодку с гребцами, изображение которой сопоставимо с интересующим нас заговором. Вероятно, появление образа железной лодки с каменными веслами вызвано магической функцией заговора (как для железа и камня не страшен огонь, так не должен быть страшен «летячий огонь» для больного).
От женщин старшего поколения записаны лиро-эпические плачи (по-местному — плаксы), приуроченные когда-то к сговору, девичнику, приезду жениха, посещению бани, к прощанию с девьей «красотой» (волей). Имеется немало записей величальных песен, исполнявшихся в различные моменты свадебной игры, обращенные к жениху и другим участникам свадебной игры: «Тысяцкой, большой человек», «Как на стуле красна дерева», «Чья это нива да без огороду», «Да еще долго сокол не бывал» и др. Исполнялись на свадьбах величания с припевом «Виноградье, красно-зеленое мое», о которых говорилось выше, когда речь шла о новогодних песнях.
Интересные результаты дает рассмотрение в сравнительном плане мезенских рассказов о порче. Среди них выделяются две группы: рассказы об икоте и рассказы о киле. Если икота относится к числу заболеваний нервного характера, то кила имеет вид опухоли.
Типичное описание симптомов болезни находим у В. И. Даля: «кила — грыжа, подкожный пролом в брюшных покровах... холодная опухоль разного рода... Килу, по общему поверью народа, привешивают знахари...». Кила отразилась в ряде пословиц и поговорок, характеризующих болезнь.
Типичное описание симптомов болезни находим у В. И. Даля: «кила — грыжа, подкожный пролом в брюшных покровах... холодная опухоль разного рода... Килу, по общему поверью народа, привешивают знахари...». Кила отразилась в ряде пословиц и поговорок, характеризующих болезнь.
В смежных регионах происходил процесс соединения обоих процессов: на предметах народного искусства примерно в равной мере сочетаются геометрический и изобразительный орнаменты. Примером такого рода искусства могут служить мезенские прялки. Современные исследователи рассматривают мезенскую роспись как результат взаимодействия декоративного искусства русских и коми; решающую роль в появлении геометрического стиля мезенской росписи отводят искусству коми, тогда как ее изобразительные мотивы связывают с силуэтными изображениями на памятниках крестьянского искусства Архангельской и Олонецкой областей.
Новогодние гадания, распространенны в России повсеместно. Хотя рассказы о таких гаданиях записывались неоднократно, сущность и происхождение их исследованы мало. Одна из наиболее обстоятельных работ в этой области принадлежит В. Смирнову, изучившему сотни гаданий Костромской обл. и предложившему их классификацию, признанную В. Я. Проппом наиболее удачной из всех подобных классификаций. Рассматривая наши записи, мы воспользовались ею (гадания сном, зрительным образом, жребием и т. д.).
В обследованных севернорусских деревнях нам не довелось слышать об обычаях и обрядах, связанных с Егорьевым днем. Возможно, исчезновение обычая вызвано суровыми климатическими условиями, в силу которых часто на Егорьев день (23 апреля по ст. ст.) еще лежал снег. Однако, скорее всего, основная причина забвения этого праздника заключалась в том, что он не имел глубоких корней в традиционных представлениях местного населения. Неразвитость животноводческого комплекса обрядового календаря на Мезени связана, со своеобразным способом выпаса домашнего скота, практиковавшимся здесь.